“救星”為什麼靠不住？

　　新桃舊符，萬民皆苦。

　　在中國歷史上，視自己為救星，然后謀求萬世領袖的人，大有人在。甚至很多軍閥在攻擊對方之時，檄文中都有“解民于倒懸，救民于水火之中”之類的詞句，儼然自己就是大救星，大好人，他人都該死。

　　而在這些所謂的“大救星”當中，朱元璋可謂最為典型。

　　大明皇朝的開國皇帝朱元璋出身貧苦，從小飽受元朝貪官污吏的敲詐勒索，他的父母及長兄就是死于殘酷剝削和瘟疫，自己被逼迫從小出家當和尚。所以，在他參加起義隊伍后就發誓：一旦自己當上皇帝，先殺盡天下貪官。

　　后來他登基皇位不食言，果然在全國掀起轟轟烈烈的“反貪官”運動，矛頭直指中央到地方的各級貪官污吏。

　　朱元璋對于官員的整肅，可謂酷烈。在其當政時期，官員貪污滿六十兩，即一律處死，同時，他還創造了“剝皮實草”刑法，把那些貪官拉到每個府、州、縣都設有的“皮場廟”剝皮，然后在皮囊內填充稻草和石灰，將其放在處死貪官后任的公堂桌座旁邊，以警示繼任子官員不要重蹈覆轍，否則，這個“臭皮統”就是他的下場。

　　雖是天下初定，極度缺少人才，但是，朱元璋的肅貪，不僅是針對地方官和一些小蘿卜頭，對于當朝高官，亦無情面可以講，洪武十八年，戶部侍郎郭桓貪污國庫案，朱元璋一下就殺了數萬官員，受到牽連者更不計其數。而朱元璋的女婿歐陽倫，親侄朱文正，均因為違法，被朱元璋斬首。

　　朱元璋的鐵腕肅貪，使一大批營私舞弊的官吏受到了懲處，政治變得清明，百姓得以安居樂業。《明吏·循吏傳》說：“一時守令畏法，潔己愛民，以當上指，吏治渙然丕變矣。下逮仁、宣，撫循休息，民人安樂，吏治澄清者百余年。”這段佳話雖不無溢美之辭，但朱元璋在當世民眾心中的地位，可謂崇高。

　　朱元璋死后，其反貪運動亦壽終正寢。朱家王朝后任的幾代皇帝大都昏庸奢侈無能，自己為貪污風盛行做了表率。至嘉靖，萬歷年間，更是深入骨髓，人民繼續生活在水深火熱之中，直到忍無可忍，在李自成的帶領下，埋葬了朱明王朝，亦間接否定了朱元璋的所謂“救星”地位。

　　使朱元璋無法成永遠“救星“的，不是別人，正是朱元璋本人。

　　他本身就是腐敗基礎和泛濫的根源。在封建專制社會中，皇帝即是最大的獨裁者，他的口諭就是“最高指示”和“中央文件”。由于自身和皇親國舅專制腐化，以及朝野大大小小的各級官員享受的不同級別的特權，必然導致腐敗風自上而下蔓延。毛澤東批判水滸是只反貪官，不反皇帝，朱元璋的反貪亦如此，官員貪污可以懲治，但是，他自己的行為卻不用受到任何約束。所謂的“革命無罪，造反有理”，是指造別人的反，誰要是敢造自己的反，早就腦袋搬家了。

　　權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。作為“最大的官”，朱元璋無人敢監督，所以，他的所謂反腐，他的所謂救民，不可能成為真正意義上的“反腐敗”而只能是治標不治本的“鬧劇”。

　　更值得懷疑的是，朱元璋的所謂救星，暗含的邏輯是，自己是拯救天下萬民的人，所以，天下萬民，都得為我所驅使，誰要敢獨立，就是隱性反抗，都得死。

　　洪武初年，名士夏伯啟叔侄遭逢亂世，欲隱身山林，甚至為了逃避做官，將自己左手的大拇指給砍掉了。

　　可是，朱元璋認為，元末大亂，天災人禍不斷，如果不是他朱元璋安定天下，夏伯啟叔侄早挂了，而現在他們沒有挂，為什麼？還不是因為我老朱的功勞，我老朱簡直就是夏伯啟叔侄的再生父母，你逃難的時候知道要扶持著老爹一塊跑，對再生父母，你卻把自己的手指砍掉，不想為他所用!”

　　朱元璋為此勃然大怒，我是你的再生父母，你卻不想為我所用，你就是忘恩負義！殺，殺，殺。朱元璋下令“爾宜梟令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風!”

　　而一切自詡的所謂“救星”，都強迫民眾把自己當的“恩人”，于是，就可以要求全國人民報恩，由此心安理得地綁架萬民，使萬民為其驅使奴役，名為“救星”，實為獨夫民賊。

　　所謂的“救星”朱元璋未能救世，足以為后世所有的妄圖充當民眾“救星”的大大小小的獨裁者、權力狂所鑒。

　　最近，政治局常委劉雲山考察時雲，要對民眾有敬畏之心，言下之意，不要妄圖充當民眾救星，而要以民為師，尊重大眾，順應民意。蔣經國當年敬畏民眾，故有台灣的突飛猛進，完成現代轉型。其他華人領袖，當以此為鑒。

　　人民足以萬歲，領袖不過百年。

　　（原文發于 《投資者報 》　羅天昊：獨立學者，原長江商學院高級研究員.,主要研究國家戰略及城市競爭戰略。著有《大國諸城》,傳承國父孫中山《建國方略》遺志，為當代富有創建性的區域與城市戰略專著。）