企業家的個性本質上都是張揚的，這種張揚實際反映在他們對事業的執著追求、拼搏精神和不服輸的態度；反映在他們對渴望成功的不惜付出和滿腔熱情；反映在他們永不滿足、尋求新一輪發展的渴望和努力。大凡張揚的人，往往勇于創新、感冒風險、大膽進取、不怕艱難困苦，不達目的，不肯罷休。有些企業家看起來十分“低調”，但這只是其外在表現方式，其內心深處還是“張揚”的，否則，就很難解讀成功企業家所取得的種種輝煌業績。
　　但是，在中國做企業還是低調一點好，低調一點麻煩事少，太高調了麻煩事多。低調是一種領導智慧，低調是高明的領導風格——是為人處世的黃金法則，懂得低調的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。低調——不是簡單的領導方法或模式，而是一種領導風格。低調領導力——並非是老于世故、老謀深算者的處世哲學，而是對任何普通人尤其是身處要職的領導者都適用的生存智慧，是現代市場叢林中的企業領導者必須遵守的卓越法則。
　　按照中國傳統的五行學說，人的性格具有“金木水火土”五行屬性，喜“張揚”者屬于“金”，喜“低調”者屬于“水”，性格一旦形成極難改變。低調不是不吱聲，而是一種生活態度，是一種更和諧立足公眾的為人處世之道。也正因因此，過分作秀、缺少責任感、缺少誠信誠意的富人並不能夠贏得媒體和公眾的尊重，甚至會受到非議，阻礙事業的發展。所謂“沉住氣，成大器”，放在職場中，就是這個道理。
　　拿破侖曾經說：“有才能往往比沒有才能更危險；人不可避免地會遇到輕蔑，卻更難不變成嫉妒的對象。”所以越是有才華的人，越是官居高位的領導者，就越要保持低調的智慧。有句話說：“處事須留余地，責善切戒盡言。”人生一世，萬不可使某一事物沿著某一固定的方向發展到極端，而應在發展過程中充分認識其各種可能性，以便有足夠的條件和回旋余地采取機動的應付措施。處世謹慎，臨事不驚，持一種小心翼翼的態度，三思而行，得理也要讓三分，這說起來容易，但是要做到卻不容易。
　　據《論語》載：“子張學干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”子張是孔子的學生，向老師求教怎樣入仕為官。孔子說，多聽少說，有疑問則存疑，其它沒有疑問的要謹慎地談論，就會減少錯誤。多看，避開危險，其它的也要小心翼翼地去實行，就能夠減少做后悔的事。說話錯誤的少，行為后悔的少，俸祿就在這里面了。中國傳統文化中，謹言慎行歷來被視為有修養的表現，語雲：“水深流去遠，貴人語話遲”，適合入仕為官。如果能達到“喜怒不形于色”的境界，便是道行高深，真正大領導的“范兒”。
　　漢代劉向著《說苑》一書，記載了這樣一件事：“孔子之周，觀于太廟，右階之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉!無多言，多言多敗。’”這個故事就是成語“三緘其口”的由來。“多言多敗”的思想傳布民間，演化為日常俗語。如“言多語失”、“病從口入，禍從口出”、“見人只說三分話”、“話到唇邊留半句”等皆是。謹言慎行成為中國人的社會意識和生活理念，同時體現了官場適者生存的領導智慧。
　　企業經營管理講究：高效做事、低調做人、實事求是、穩扎穩打，方為上策。甚至可以說，領導者低調與否決定著一個企業是否能夠生存!“善守者，藏于九地之下。”這是《孫子兵法》中的一句話，意思是說，善于防守的人，像藏于深不可測的地下一樣，使敵人無形可窺。商人做事，也要謹以安身，避免成為別人關注和攻擊的目標，這體現了低調領導力的方法論。
　　不知道是不是因為物質文明的催生所致，如今社會上各類職業當中都有動輒惡語傷人者。比如有不知榮恥而狂的，有狗仗人勢而狂的，有商業炒作而狂的，有不甘冷寂而狂的，還有被酒“燒”狂的，等等，不一而足！在言語上低調是做人的另一重要品質，與人談話切不可讓人感覺你有傲氣或是瞧不起人、教訓人、挖苦人。生意場中，太多的人：一副高高在上的姿態，一副得意忘形的面孔，一副頤指氣使的神情，一副專橫跋扈的氣勢……以這種傲慢的姿態處世，不管你現在多麼成功，遲早會失敗。
　　在一個企業里，一個統馭著少則幾個，多則幾十個、上百個員工的企業領導自然與他人有著不同的身價，你有資本，說話帶“官腔”，走路邁“官步”，一副高高在上的樣子，但這樣的老板也注定不會成為一個優秀的領導。做老板還是低調一點——低調是一種哲學，一種姿態，一種涵養，一種風度，一種智慧，更是一種藝術！
　　一個高明的領導者應該和周圍的環境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風必摧之；人浮于眾，眾必毀之。甚至可以說——低調做人，是一個企業領導成就大事的最起碼的前提！